周易全书白话文：无妄卦第二十五

　　天雷无妄(震下乾上)

　　无妄：元亨，利贞。其匪正眚，有，不利有攸往。

　　初九：无妄往，吉。

　　六二：不耕获，不苗舍，则利有攸往?

　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

　　九四：可贞，无咎。

　　九五：无妄之疾，勿药有喜。

　　上九：无妄，行有告，无饮利。

　　【译文】

　　无妄卦，卦象震下乾上，因为天之行也健，而雷也不相悖地在运行，而且其运行并没有所谓的愿望与期待，乃是天地自然原原本本地运转，更具公明而不夹杂任何疑惑。这是自古至今甚至将来仍然不会变动的发生作用。这才是真正的无妄。同时震与乾既不叫你用手去抓它，也不至于直接利用它以满足人类的欲望，这也是天雷构成无妄的重要理由。无妄不以天道之运行全是为人类，或是全是为善人而存在。在无妄之下，善人和恶人都在生生不息，也都一样地会死去。

　　无妄卦：开始即亨通，利于占问。不守正道则有灾异。故不利有所往。

　　这卦显示，首先应顺着自然之推移变迁，能获其利。自己既不以积极的态度出面，也不逃避现实，只是以被动的态度处之，最为适宜。其次是焦虑之余，卖弄小聪明，会招灾异。多管闲事反而遭到厌烦，要求过分会受羞辱，务宜慎重。继续固守正业，不至于有灾祸。

　　初九：不妄行，守正道，吉利。

　　初九阳刚，是内卦的主爻。既当位又无所希望和企求，又不妄所作为和期待，事事存其自然之成，坚守正道，便可获吉了。

　　六二：不耕而获，不开荒而种熟田。难道会有利于进行下去吗?

　　六二柔顺中正，因应天时，顺应天理，本可悠然自得，一切听其自然，但是奢望过高，必然反受其咎。

　　六三：没有妄行，也会遭到灾祸。就像拴在村中的牛，被行人顺手牵走，反而牵连了村里的人，被怀疑为偷牛的贼，蒙受了不白之冤。

　　六三阴爻居阳位，不中又不正，所以受到无妄之灾。在“或系之牛”这个故事里，其结果牛被偷的人固然受了无妄之灾，被怀疑的村人，也是受到了无妄之灾。但是行人却不劳而获，得到这头牛，而邑人却是凭空被怀疑，这就是所谓的无妄之灾了。

　　九四：能坚守正道，无灾。

　　九四爻也是不配无妄之道的一爻。凡是卦位不得正的爻，都可算是“妄爻”。这一阳爻，容易趋于过刚，恐怕有妄动妄进之虞。

　　九五：意想不到的病疾，不需用药即可自愈。

　　九五是无妄主卦的主爻，刚健中正，在尊位，又有六二与之相应，在无妄卦中是最好的一爻。

　　上九：不可妄行，若妄行则有灾祸，无所利。

　　上九处在这卦的极点上，既不中又不正，也就顾不得天时而动，其所以有灾，并非偶然。处在无妄之极，却得不到真正的无妄，这比起听任其欲望发展，更是不该。

　　《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣?天命不祐，行矣哉?

　　【译文】

　　《彖传》说：无妄卦，阳刚自外卦而来，成为内卦的主爻，动而健，[九五]阳刚居上卦中位而与阴柔的[六二]相应。行正道必获大亨通，这是天命啊!“其 匪正，有眚，不利有攸往”，“无妄”已经失去，必陷于“妄为”，终将走向何方? 其行没有天命的保佑，行吗?其往必然“不利”。

　　《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。“无妄”之“往”，得志也。“不耕获”，未富也。“行人”得牛，“邑人灾”也。“可贞无咎”，固有之也。无妄之“药”，不可试也。无妄之“行”，穷之灾也。

　　【译文】

　　《象传》说：天下雷行，万物无不萌生，是无妄卦。先王见雷行天下之象，当尽力应时助长万物发育。

　　[初九]“无妄”之“往”，是能遂其志的。

　　[六二]“不耕获”，未必真能富足。

　　[六三]“行人”得到牛，邑人反遭无妄之灾。

　　[九四]“可贞无咎”，是固有的事。

　　[九五]无妄之疾而服药，是不可尝试的。

　　[上九]无妄之“行”，是穷极而生灾。