周易全书白话文：序卦传经下

　　有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《逐》。

　　逐者，退也。物不可以终逐，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《央》。央者，决也。决必有所遇，故受之以《骺》。骺者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。

　　震者，动也。物不可以终动，动必止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，人也。人而后悦之，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。

　　【译文】

　　上经由天道开始，下经由人伦开始。先有天地，而后才有万物;有了万物，然后分出雌雄，在人称作男女;有了男女，然后才有夫妻，咸卦就象征夫妻，有了夫妻，然后才有父子和君臣;有了君臣才分出上下的等级名分，并建立及实施礼仪。夫妻关系不可不长久，这是恒久不变的法则，因而接着是恒卦;恒，即持久的意思。然而万物难以长久不变，因而接着是邂卦;邂，即退避的意思。但万物不能始终退避，因而接着为大壮卦。事物不可能始终壮大。因而接着是晋卦;晋是前进的意思。事物不断发展前进，终久会走向反面而遭受损伤，因而接着是明夷卦;夷即痍，创伤的意思。在外受伤必返回家中，因而接着是家人卦。家道失节，流于穷困，家人必会彼此乖离，因而接着是睽卦;暌即乖离的意思。乖离必会有灾，因而接着是蹇卦;蹇为灾的意思。万物不会始终有灾，因而接着是解卦;解为解除、缓和的意思。缓和就会有损失，所以接着是损卦。事物减损达到极点，物极必反，必然转化为增益，所以接着是益卦。不停增益必决溃，因而接着为央卦;央为溃决的意思。清除溃决及邪恶必然有所喜遇，因而接着是骺卦;骺为邂逅、不期而遇的意思。事物相遇后必聚集，因而接着为萃卦;萃为丛生、聚集的意思。聚集而上叫做升，所以接着为升卦。上升不止，必然形成进退两难的困境，因而接着是困卦。困穷于上，必然要返归于下，以求休养安居，因而接着是井卦。井有淤积，所以用久必须变革整治(淘洗)，因而接着是革卦。变革事物的性质，没有比把食物化生为熟的鼎的效果更显著了，因而接着是鼎卦。鼎是祭器，祭祀祖先是长子的责任，震象征长子，因而接着是震卦;震是动的意思。万物不能始终在动，有时需止而接着是艮卦;艮是止的意思。但万物不可能始终止息，因而接着是渐卦;渐是渐进的意思。前进必然就有归宿，因而接着是归妹卦。有良好的归宿必然能强大，因而接着为丰卦;丰是盛大的意思。丰盛富有到极点必将丧失其安居的处所，因而接着是旅卦。旅行找不到容身的地方，就要设法进入，所以接着是巽卦;巽是进入的意思。进入后会喜悦，兑为喜悦，因而接着是兑卦。喜悦可使闷气涣散，因而接着是涣卦;涣是离散的意思。万物不会始终涣散，因而接着是节卦。节制会使人相信，信即孚，因而接着是中孚卦。坚守诚信的入，不妨小有过越地去履行其职责，因而接着是小过卦。善于超越常规行事者，办事定能成功，因而接着是既济卦。事物的存在和发展不可穷尽，总是周而复始，不断地变化发展，因而接着是未济卦。说明事物的发展永无终止。人们不可因成功而故步自封，应不断前进。

　　(以上为下经，解说了下经三十四卦的顺序。)