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中国传统命理学的轮廓子平说辩,渊海子平

编辑:八字顾问网 2012-01-10 21:15:44 阅读690次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce

这里,《子平说辩》为中国传统命理学的早期发展勾勒了一个大概的轮廓:

首先,中国传统命理学起源于战国时期的珞球子。珞璟子与鬼谷子同时。然后经过汉代董仲舒、司马季主、东方朔、严君平,三国的管辂,晋代郭璞,北齐的魏宁,直到唐代的袁天纲、僧一行、李泌,最后传至李虚中。这时,在命理学形成历程中出现了第一个重大事件,即出现了李虚中模型。它的特点是珞琭以年,虚中以日,其法至是一变。”

接着,到了五代、宋初的徐居易,出现了第二个重大事件,即“其法又一变也”。徐居易,字子平,东海人,生平不详。只知道他曾与道士陈抟(号希夷先生)等隐居于华山。相传陈抟是紫微斗数推命术的创始人。徐居易则继承了唐代李虚中的命理推演方法,并对此作了深刻的改造,形成了新的模型,也就是今天八字命理学推算的基本架构。其特点是“专主五行,不主纳音”。

到了南宋,当徐居易的论命模型传到江南时,就直称子平术,这也是后世把八字命理学称作子平术,或子平命学的缘由。

今天还流行于世的命理著作《渊海子平》,是南宋末年徐升(徐大升)根据徐居易的学说编著而成的。此时距徐居易已有300多年了。当时社会上还流行着其他的命理著作,如《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书,都跟《渊海子平》的论说有显著的差异。

以上是《子平说辩》所勾勒出来的命理学早期发展历史。

这是否符合历史的真实情况呢?我认为,并不尽然。

首先,把中国传统命理学的源头上推到了战国时期,这种看法就有待商榷。

在我看来,把命理学的源头追溯到战国时期的珞球子,并不符合事实。《子平说辩》这样做,可能是受了当时托古自重的风气的影响。珞球子,何许人也?现存的《珞球子三命消息赋》,传为珞球子所作。此书始录于《宋史艺文志》。晁公武《群斋读书志》也说,寅和、建炎之间,是书始行”。当然,“是书”是指带有最早注本的。《四库全书》中分别收有释昙莹的注本和徐子平的注本。宣和是北宋徽宗的年号,建炎是南宋髙宗年号,可见带有最旱注本的该书出现于北宋、南宋相接之际。因此,淸代陈素庵在《命理约言》中指出广余考珞球子世代无据,大约与李虚中相去不远。观旧书所传,《珞球子》一赋,其中援引汉晋诸人,则非战国吋人明矣。何反云诸人祖其术耶?”这是否定了战国珞琦子其人。李淑在《邯郸书目》中,干脆称该书名为“珞球”,是取“琭琭如玉,珞珞如石之意”,跟珞球子毫无瓜葛。

此外,作为传统命理学的推演工具天干地支符号系统,在两汉以前并没有形成。虽然干支纪日可以追溯到遥远的殷商时代,但干支纪月则始于西汉太初元年(公元前104年)颁布的太初律。至于干支纪年,作为官方历法则始于东汉章帝元和二年的四分历。既然完整的干支符号记时系统在秦汉之前尚未形成,把命理学的源头向前推到战国时期,显然不足信。

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