滴天髓白话详解之子女：子女根枝一世传喜神看与杀相连

　　【原文】

　　子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

　　【原注】

　　大率依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊;喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻频要助官;杀重身轻，频要印比;无官星，只论财;若官星阻滞，要生扶冲发;官星泄气太重，须合助遥会;若杀重身轻而无制者，多女。若无财星者，以财取论，财能生官也。

　　【任氏注】

　　以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必以酋长为管，出入动作，皆遵祖父之训是也。不服官府之治者，则为贼寇，不遵祖父之训者，则为逆子。夫命者理也，岂可以官为子而犯上乎?莫非论命竟可无君无父乎?谚云，“父在子不得自专”,若以官为子，父反以子管治。显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎?

　　今更定以食伤为子女。书云：“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”。“食神有制定多儿”,此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论?故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者，乃通变之至论也。

　　日主旺，无印绶，有食伤，子必多。日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。日主旺，印绶多，无食伤，有财星，子多而能。日主弱，印绶轻，有财星，子必无。日主弱，食伤重，印绶无，亦无子。日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。日主弱，官杀重，印绶轻，微伏财，必多女。日主弱。七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少。日主弱，官杀重，无印比，子必无。日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多。日主旺，印绶重，官杀轻，有财星，子虽克则有孙。日主旺，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。日主弱，官杀旺，有印绶，遇财星，有子必逆。

　　又有日主旺，无印绶，食伤伏。有官杀，子必多者。又有日主旺，比劫多，无

　　印绶，食伤伏，子必多者。盖母多灭子之意也。故木多火熄，金克木则生火，火多土焦。水克火则生土，土重金埋，木克土则生金，金多水渗，火克金则生水，水多木浮，土克水则生木。以官杀为子者，此之调也。明虽以官杀为子也，暗仍以食伤为子，此逆局反克相生之法，非竟以官杀为子也。大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者。故敢更定，仔细推之，无不应也。

　　【白话提要】

　　此节原文“子女根枝一世传，喜神看与杀相连”主要阐述如何通过命局来推断父母和子女之间的关系以及子女的情况。但是对比原文原注和任铁樵的注疏，两种说法截然不同。虽然同样采用六亲之法来推断子女的情况。但是原文原注的六亲定位和任铁樵的六亲定位存在偏差。

　　徐大升对于子女的定位

　　原文说“喜神看与杀相连”重点在于喜神用神和官杀，原注说“大率依官看子”重点在于官星七杀，可见原文原注采用的六亲定位法中以官杀为子女。这种六亲定位法来自于子平之法。徐大升在《渊海子平》中说过“七杀是男，正官为女”。

　　我们知道夫妻关系是六亲之法的基础，父母和子女的关系就是建立在夫妻关系的基础上。夫为日主阳干，妻为相合之阴干，五阴干分别为五阳干之正财正妻。比如甲木己土能够相合，日主甲阳木，己阴土为日主甲阳木相合之物，所以己土为日主正妻。至于子女为母所生，同样以甲木己土相合为例，日主阳干甲木为父，阴干己土为母，土生金，子女的天干就是庚金辛金，阳干庚金为子，阴干辛金为女，金克木，庚金辛金为日主的官星七杀，其中阳干庚辛为七杀，阴干辛金为官星，所以七杀为父之子，官星为父之女。其他四对相合的天干也能按照同样的原理推导出来。需要注意的是这个推导过程的前提是日主代表男性。如果日主代表女性，就是食神伤官为子女了。

　　徐大升对于子女的定位，有一定的道理，但是在义理上很明显存在着漏洞。任铁樵在本节注疏中对他关于子女的行为进行了批驳，“以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必以酋长为管，出入动作，皆遵祖父之训是也。不服官府之治者，则为贼寇;不遵祖父之训者，则为逆子。夫命者理也，岂可以官为子而犯上乎?莫非论命竟可无君无父乎?谚云，‘父在子不得自专',若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎?”紧接着，任铁樵就提出了自己对于子女的定位，“今更定以食伤为子女”。

　　任铁樵对子女关系的阐述

　　接下来，我们采用任铁樵的六亲之法，参照注疏中的解释说明六亲之法中的子女关系在命局中的应用，即根据命局中日主和食神伤官的状态来判断男性命局中子女的情况。

　　我们可以根据命局中日主的旺衰以及四柱的喜忌配合来推断男性命局中子女的情况。

　　第一种情况就是“日主旺，无印绶，有食伤”,也就是说命局中日主气势旺盛，出现了食神伤官，但是没有出现印绶，食神伤官不会被克，日主生助食神伤官。这种情况下，此人一定多子。

　　第二种情况就是“日主旺，印绶重，食伤轻，有财星”,也就是说命局中日主气势旺盛，食神伤官气势孤弱，日主生助扶持食神伤官，印绶气势旺盛，印绶克食神伤官，还出现了财星，财星克印绶，食神伤官生财星，于是印绶生日主，日主生食神伤官，食神伤官生财星，秀气流行。这种情况下，此人一定多子并且儿子贤明有德。

　　第三种情况就是“日主旺，印绶多，无食伤，有财星”,也就是说日主气势旺盛，没有出现食神伤官，四柱上出现多个印绶，印绶生日主，日主生食神伤官，还出现了财星，财星克制不住印绶，日主克制住财星。这种情况下，此人一定多子并且儿子很有本事。

　　第四种情况就是“日主旺，印绶重，官杀轻，有财星”,也就是说命局中日主气势旺盛，日主生食神伤官，印绶气势旺盛，印绶克食神伤官，官星七杀气势孤弱，克

　　制不住日主，还出现了财星，财星克印绶。这种情况下，此人的儿子虽然被克但是会有孙子。

　　第五种情况就是“日主旺，印绶重，食伤轻”,也就是说命局中日主气势旺盛，食神伤官气势孤弱，日主生助扶持食神伤官，印绶气势旺盛，印绶克食神伤官。这种情况下，此人一定儿子少。

　　第六种情况就是“日主弱，官杀旺，有印绶，遇财星”,也就是说日主气势衰弱，官星七杀气势旺盛，官星七杀克制住日主，出现印绶，生助日主，还出现了财星，财星克印绶，财星生官星七杀。这种情况下，此人虽然有子但儿子悖逆。

　　第七种情况就是“日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫”,也就是说命局中日主气势衰弱，七杀气势旺盛，七杀克制住日主，食神伤官气势衰弱，出现比肩劫财帮身，日主生食神伤官。这种情况下，此人必定女儿比较多儿子比较少。

　　第八种情况就是“日主弱，官杀重，印绶轻，微伏财”,也就是说命局中日主气势衰弱，官星七杀气势旺盛，官星七杀克制住日主，印绶气势衰弱，财星微伏。这种情况下，此人必定女儿多。

　　第九种情况就是“日主弱，官杀重，无印比”,也就是说日主气势衰弱，官星七杀气势旺盛，官星七杀克制住日主，并且不会出现印绶比肩劫财，生助日主。这种情况下，此人一定没有儿子。

　　第十种情况就是“日主弱，食伤重，印绶无”,也就是说日主气势衰弱，食神伤官气势旺盛，食神伤官泄日主，并且不会出现印绶，生助日主。这种情况下，此人一定没有儿子。

　　第十一种情况就是“日主弱，印绶轻，有财星”,也就是说日主气势衰弱，印绶气势也孤弱，难以生助日主，出现财星，日主克制不住财星。这种情况下，此人一定没有儿子。

　　徐大升的观点应用

　　介绍完任铁樵的六亲之法在推断男性命局中子女情况的应用，接下来我们回归原文原注，介绍徐大升以官杀为子女的六亲之法在推断男性命局中子女情况的应用。

　　原文“子女根枝一世传，喜神看与杀相连”,前面提到其重点在于喜神用神和官杀。可见原文正是运用以官杀为子女的六亲之法来推断命局中的子女关系。并且通过下句，我们知道原文主要根据日主的喜忌来判断命局中的子女关系。如果喜神“与杀相连”,即官杀是日主的喜神，那么此人一定多子，并且子女孝顺。而如果忌神“与杀相连”,即官杀是日主的忌神，那么此人一定无子，即使有子，子女必定悖逆。

　　万育吾对子女类型的阐述

　　明代命理学家万育吾在《三命通会》的《六亲》章中专论子息时一开始就定下基调“子嗣者即官星也”,即运用以官杀为子女的六亲之法来对命局中的子女情况进行推断。然后，万育吾根据命局中子女的几种类型分别进行阐述。

　　第一类就是有子且孝。也就是说命局主人有子，并且儿子孝顺会为他养老送终，后代子孙也繁荣昌盛。此类命局的状态就是“官星得令，八字无伤官冲克加之，日主自坐旺乡”。同时，万育吾还介绍了此类命局中对子女数量的推断方法，即利用河图的五行之数来进行推断，同时还以甲木乙木为日主举例说明具体的推断过程，“假甲乙日用金为嗣，金旺则四九之干合数”。

　　第二类就是“子多不孝”。也就是说命局主人有许多儿子，但是儿子不孝顺，会远离家乡，让原本的家庭灭亡。此类命局的状态就是“若日主柔弱坐杀，官星坐旺显之地，更带三刑、六害、隔角交加或合杀局”。

　　第三类就是“无子送终”。也就是说命局主人一生孤独，没有儿子为他养老送终，即使有庶出的儿子也不会为他送终。此类命局的状态就是“日主太旺，坐空亡宫，命带伤官、败财，官星无气”。

　　第四类就是“无子”。此类命局的状态就是“时上七杀太旺”或者“七杀制伏太过”。

　　第五类就是“两般子”。也就是说命局中主人要么会有嫡子和庶子，要么会有亲子和过继的养子。此类命局的状态就是“官杀相混，去留不清”。此类命局中，如果七杀透出，那么此人要么先生女儿，要么先生庶子。至于此类命局的原理，万育吾重点介绍了命局中子和女、嫡子和庶子的推断方法。“余考士大夫命，有子者，官多正由，杀多庶出;杀重女多，官重多子。又以干支分女子，干支叠见，子女俱多。若时落空亡，原是官杀，子女亦有二三;伤官俱无，带财印，别论。印则有女，财则有子”。万育吾还以八格中的伤官格举例说明有子的格局情况，“若伤官成格，如鼠贵、刑合之例。柱有官杀，亦主有子，落空则无。若伤官坐杀，如丙日见己亥时类，亦有子，但不和顺”。最后，万育吾还以官杀为子介绍了能够生子的岁运情况，“若论生子岁运，官杀重则在伤官、食神。官杀轻则在财年或官杀年。官杀轻、食伤重，须是偏印、正印年。官杀重而财又多，须得比劫、羊刃或天地合、六合年分”。

　　命理学界其他一些推断子女关系之法

　　以上说到的推断命局中子女关系及情况的方法，都属于六亲之法。在命理学界，还存在其他的推断子女关系的方法。

　　子息宫法，是和六亲之法截然不同的方法。但是和上节提到的夫妻宫法大同小异。子息宫法同样是定法，需要考虑命局中子息宫的状态和与日主之间的关系。

　　子息宫在四柱上表现为时柱，重点则是时支。我们简单总结出子息宫的几种状态，说明命局中的子女关系和情况。

　　第一种状态是时柱是日主的喜神用神，不会被别的天干地支冲克。这种状态下，此人一定子女多并且孝顺，能够安享晚年。

　　第二种状态是时柱处于旺盛，要么是日主的忌神，要么会生助日主的忌神。这种状态下，此人要么无子，要么有子但子不孝，要么有子但子在远方。

　　第三种状态是时柱和用神有情，并且和日主相生相合。这种状态下，此人一定多子并且子女贤能。

　　第四种状态是时柱和用神有情，并且和日主相冲相克。这种状态下，此人一定少子，虽然子女有能力但是不孝顺。

　　第五种状态是时柱和日主有情，并且和用神既不相生相合也不相冲相克。这种状态下，此人的女儿比较多，儿子比较少，而且子女都贤良孝顺。

　　第六种状态是时柱和日主有情，和用神相生相合，但是会出现别的天干克伤时干。这种状态下，此人的儿子一定孝顺，但是没有能力。

　　第七种状态是时柱和日主相合，但是生助忌神。这种状态下，此人的儿子一定孝顺，可惜此人克子，生出来的儿子虽多，活下来的儿子却少。

　　第八种状态是时支得令，和用神相合，但是和日主无情。这种状态下，此人一定多子，但是子女不孝顺。

　　第九种状态是时支不得令处于休囚，并且和日主相冲相克。这种状态下，此人一定无子或者儿子能够生出来，却活不下来。

　　第十种状态是时支生助日主，克制用神。这种状态下，此人一定没有儿子或者儿子少，但是只要有儿子，儿子就一定孝顺。

　　第十一种状态是时支处于空亡。这种状态下，此人一定无子，或者有子，子却不贤良。