滴天髓白话详解之震兑：震兑主仁义之真机

　　【原文】

　　震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

　　【原注】

　　震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也。主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻;主之所喜者在兑，以震为奸究，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭，而不可党震也;主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭，尤不可助兑也。惟水可为说客，相间相解于上下，或年酉月卵日丑时亥，年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。然金总木，木不带火，木不伤土者，不必去木也。若木忌金，而金强者，不可战。惟秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义;春木而金盛，金实，足以制木之性，反以全木之仁。其月提是木，年日时皆金者，不必问主之所喜、所忌，而亦宜成金之性。凡月提是金，年日时皆木者，不必问主之所喜、所忌，而

　　亦宜顺木之性。

　　【任氏注】

　　震阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣，兑阴也，西方属金，庚申辛西是也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初，兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终。长男配少女，天地生成之妙用，若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。是故兑为万物之所悦，至哉言乎!是以震兑虽不两立，亦有相成之义也。余细究之，震兑之理有五，攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之，仲春之木，木旺金衰，土以成之，夏令之木，木泄金燥，水以润之，秋令之木，木凋金锐，土以从之，冬令之木，木衰金寒，火以暖之。则无两立之势，而有相成仁义之势矣。若内外之说，不过衰旺相敌之意也。当泄则泄，当制则制，须观其金木之竟向，不必拘执而分内外也。

　　【白话提要】

　　此节原文“震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存”说的就是震兑在命局中的应用。关于震和兑的含义，任铁樵在注疏中已经说得很清楚了，“震阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣;兑阴也，西方属金，庚申辛酉是也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初;兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终”。震主东方木，代表着仁;兑主西方金，代表着义。所以就有了原文第一句话“震兑主仁义之真机”。然后根据五行的生克制化，金克木，东西相对，申寅对冲，卯酉对冲，因此震兑不能相容。所以就有了原文第二句话，“势不两立”。当然一旦两者的力量达到了一个平衡点，金壳制禾往未，未也无法反壳金，金未对酵，彼此箱容。所以就肴予第三句话“看稻成者存”。可见原文三句话都是在解释震兑的性质。而此节的内容则是由震兑的性质而引申出的在命局中的应用情况，包括成格和取用。

　　八卦之中的震兑

　　首先，我们需要知道震和兑的概念，主要是在八卦中。因此在引申到命局之前，首先应该深入地理解易经的内涵。

　　其次，我们需要知道震兑应用到命局中的成格取用情况。震兑在命局中可以成就的格局，就是两神成象格局。徐乐吾在《滴天髓补注》中进行过详细的阐述，“震，东方属木：兑，西方属金;坎，北方属水，离，南方属火，即两神成象中克我、我克五局”,“金木相持，必须有水，则金木之气可以并存。木为日主，有印化杀。金为日主，有食伤生财。金木虽势不两立，而有相成之法”,以及“扶此抑彼，皆不为美，如原局无通关引化之神，运程仍以印绶食伤为最美，无他法也。盖五行配合，始有宜忌可言。闲神夹杂，仍有去留可论。若两神对立，局势纯清，战争之局，唯有和解。在寒暖、燥湿、才德、隐显之外，别成一种局势也”。当然徐乐吾的阐述更加侧重于两神成象格局中两神的势均力敌，至于两者力量出现偏移，就不能如此取用了。

　　攻、成、润、从、暖五理

　　最后，我们根据任铁樵在注疏中提过的“震兑之理有五，攻、成、润、从、暖”,将这五理在具体情况下分别加以应用。

　　第一种情况就是“春初之木，木嫩金坚，火以攻之”,木生火，火克金，这里应用了“攻”。

　　第二种情况就是“仲春之木，木旺金衰，土以成之”,土生金，金克木，这里应用了“成”。

　　第三种情况就是“夏令之木，木泄金燥，水以润之”,金生水，水生木，这里应用了“润”。

　　第四种情况就是“秋令之木，木凋金锐，土以从之”,土生金，这里应用了“从”。

　　第五种情况就是“冬令之木，木衰金寒，火以暖之”,火以调侯，这里应用了“暖”。