滴天髓白话详解才德：德胜才者局全君子之风

　　【原文】

　　德胜才者，局全君子之风;才胜德者，用显多能之象。

　　【原注】

　　清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官印食之为喜为用者，配合适宜，则生平不生贪恋之心，度量宽宏，施为必正，皆君子之风也。财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之，混浊被害，主弱辅强，用神杂乱，争合邪神，三四用神，心事奸贪，作事侥幸，皆为多能之象。大率阳在内，阴在外，不激不亢者，为德胜才。如两寅、戊辰月日;己卯、葵卯年时者，皆是;阳在外，阴在内，畏势趋利者，为才胜德矣。如己卵、己已月日，丙寅，戊寅年时者，皆是。

　　【任氏注】

　　善恶邪正，不外五行之理;君子小人，不离四柱之情。阳气动辟，光亨之义可观;阴气静翕，包含之理斯奥。和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神，喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印，阳盛阴衰，阳气为权，所用者皆阳气，所喜者皆阳类，无骄谄于上下，皆君子之风也。偏气杂乱，舍弱用强，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神，喜官而临劫地，喜财而居印位，忌印而官星生印，喜印而财星坏印，阴盛阳衰，阴气当权，所用者皆阴气，所喜者皆阴类，趋势财于左右，皆多能之象也。然得气势和平，用神分明，施为亦必正矣。

　　【白话提要】

　　此节原文“德胜才者，局全君子之风;才胜德者，用显多能之象”,通篇论述“才”和“德”。那么“才”和“德”的概念是什么呢?才，就是指才能;德，就是指德操。在任铁樵的注疏中，又将德和君子联系在一起，才和小人联系在一起。后面的“局全”指整个格局的气象，而“用显”则指命局中用神的状态。徐乐吾在《滴天髓补注》中解释原文，说“才德，非君子小人之谓也。局全君子、用显多能，乃用神格局之象征，非谓人品之邪正也。人有气局，八字亦有气局，二者相应，借此为喻耳。论语夫子圣者乎?何其多能也。‘多能’两字，非贬词也”。

　　原文阐述“才”和“德”的两种关系，同样也掩藏了第三种关系。接下来，我们分别阐述这三种关系的情况，并且讨论命局中出现这三种关系的吉凶贵贱。

　　命局中的“才”与“德”

　　第一种关系就是命局中德大于才，甚至有德无才，即“德胜才者，局全君子之风”。徐乐吾解释“德胜才者”这种情况的时候，说“以德胜者，如官清印正、财生官旺等格局，气势平和，见于人之品性，规行矩步，谨慎自守，素位而行。守正不阿，如君子之品也”以及“凡格局中和纯粹，不争不妒，无伤无碍者，人必忠厚老实，运程亦平稳无波”。

　　第二种关系就是命局中才大于德，甚至有才无德，即“才胜德者，用显多能之象”。徐乐吾解释，“才胜德者”这种情况的时候，说“以才胜者，如用印化杀、食神制杀以及阳刃伤官等格局，秀气发越，见于人之品性，必明绝果敢，聪明颖异，为多能之象也。”以及“格局有病有药，互相卫护，籍配合而入于中和者，人必聪明智巧，运程亦多起伏，如上文通关、调侯、澄浊求清、暗处寻真等格局，皆多能之象也”。

　　第三种关系就是命局中德才兼备，也就是才不能胜德，德也不能胜才，导致“局全君子之风”和“用显多能之象”同时出现。这种关系下，格局纯清，又有秀气流行，一开始看上去平凡无奇，详尽推导才发现其中的奥妙，而见于人的品性，一定胸襟豁达，为人处世精明干练，不骄不躁，能够成就一番事业。

　　判断命局是否为“君子之风”、“多能之象”

　　最后，注疏中有“善恶邪正，不外五行之理;君子小人，不离四柱之情”的说法，那么在四柱八字命局中判断“君子之风”、“多能之象”的方法是什么呢?我们总结出三步，即格局、用神、阴阳。接下来，我们按照步骤分别加以阐述。

　　第一步，观察命局的格局。如果“和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神”,那么就应该是“君子之风”的格局。而格局混杂，“偏气杂乱，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神”,那么就应该是“多能之象”的格局。

　　第二步，辨别命局中的用神。如果用神得用，喜用有情，比如“喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印”那么就应该是“君子之风”的格局。而如果用神不得用，无情无气，比如“用神杂乱”,“舍弱用强”,“喜官而临劫地，喜财而居印位，忌印而官星生印，喜印而财星坏印”,那么就应该是“多能之象”的格局。

　　第三步，观察命局的阴阳之气。如果命局中“阳盛阴衰，阳气为权，所用者皆阳气，所喜者皆阳类，无骄谄于上下”,那么就应该是“君子之风”的格局。而如果命局中“阴盛阳衰，阴气当权，所用者皆阴气，所喜者皆阴类，趋势财于左右”,那么就应该是“多能之象”的格局。