滴天髓白话详解通关：关内有织女关外有牛郎此关若通也相邀入洞房

　　【原文】

　　关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

　　【原注】

　　天气欲不降，地气欲上升，欲相合、相和、相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间;前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神，及刑冲所问之物，前后上下，援引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会，岁运相逢，乃为通关也。关通，而其愿遂矣，不犹牛郎织女之入洞房也哉?

　　【任氏注】

　　通关者，引通克制之神也。所谓阴阳二用，妙在气交，天降而下，地升而上。天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之，天气有转徙，而地运应之，天气动于上，而人元应之，人元动于下，而天气从之，所以阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则往，是谓天地交泰，干支有情，左右不背，阴阳生育而相通也，若杀重喜印，杀露印亦露，杀藏印亦藏，此显然通达，不必节外生枝。俏原局无印，必须岁运逢印，向而通之，或暗会明合而通之。局内有印，被财星损坏，或官星化之，或比劫解之。或被合住，则冲开之，或被冲坏，则合化之，或隔一物，则克去之。前后上下，不能援引，得岁运相逢尤佳。如年印时杀，干杀支印，前后远立，上下悬隔，或为间神忌物所间，此原局无可通之理，必须岁运暗冲暗会，克制间神忌物，该冲则冲，该合则合，引通相克之势。此关一通，所谓琴遇子期，马逢伯乐，求名者青钱万选，问利者意则屡中，如牛郎织女之入洞房，无不遂其所愿。杀印之论如此，食伤财官之论亦如此。

　　【白话提要】

　　此节原文“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房”又名《通关》。在陈素庵的《滴天髓辑要》中还有一种说法，即“两意本相通，中间有阻隔，此关若通也，到处欢相得”,其实两种说法的意思都大同小异。至于原注，《滴天髓辑要》和任铁樵《滴天髓征义》存在不同，“阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉!”这个版本的原注比《滴天髓征义》的原注看起来容易理解得多。

　　妨碍五行相通的通关

　　此节主要讲的就是“通关”。其中“关”根据原文可知，就是阻隔牛郎织女的银河，即命局中妨碍两个五行相通的因素。所以原文的“牛郎”和“织女”就是指命局中两个相关却因为阻碍而不能相合相生的五行，也不能发挥作用。而通关就是指让牛郎织女交流的媒介，即命局中促成两个被阻碍的五行相合相生的因素。

　　注疏中说，“阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则往，是谓天地交泰，干支有情，左右不背，阴阳生育而相通也”,而如果命局不是天地交泰，生化有情的情况，而是呈现出五行不能生化，干支无情，并且还有两个旺盛的五行对峙的状态，那么就需要采用通关的方法加以引通。由此可见，通关其实是选取用神的一种方法。通过前面章节的介绍，我们已经了解选取用神五种方法——扶抑、病药、调侯、专旺、通关中的扶抑和专旺，此节主要阐述的就是通关，至于病药和调侯，前面虽然有所涉及，但是在后面还会继续加以阐述。

　　两神成象与通关调和五行之气

　　关于通关的定义，徐乐吾在《子平粹言》中还提出过一种说法，“通关者，日主之外，两神对峙，势均力敌，轻重亲疏相等，不能有所取舍，惟有贯通其气，使归于一致，方能为我所用”。根据这种说法，我们知道需要通关的命局有两种类型。

　　第一种类型是两神成象格局。在这种格局中，两种五行之气都很旺盛，并且势均力敌，这个时候就需要利用通关来引通旺气;如果一种五行之气旺盛，一种五行之气衰弱，这个时候就需要利用通关来调和。比如命局中日主的力量虚弱，官星七杀的力量旺盛，这种情况下就需要出现印绶，官星七杀生印绶，印绶生日主，利用印绶通关来调和命局中的五行之气。再比如命局中日主的力量旺盛，财星的力量衰弱，这种情况下就需要出现食神伤官，日主生食神伤官，食神伤官生财星，利用食神伤官通关来调和命局中的五行之气。如果四柱上不存在可以通关的天干地支，就需要注意岁运，只有在行运的时候遇到通关，命局主人才能够顺遂。

　　第二种类型是命局中的用神，气势相当，看上去好像两神并立，但是两个用神不能够同时发挥作用，还不能够放弃其中一个，因此需要通关来调和用神的五行之气。比如命局中用神是官星和伤官，两者气势相当，就需要财星来通关调和;再比如命局中用神是财星和印绶，两者气势相当，就需要官星七杀来通关调和;还比如命局中用神是财星和劫财比肩，两者气势相当，就需要食神伤官来通关调和;比如命局中用神是食神和印绶枭神，两者气势相当，就需要劫财来通关调和。