增删卜易白话详解 八宫章四占断秘法二

　　【原文】

　　以上皆系防灾虑患，但得子孙持世者，安如泰山，当行即行，有吉无凶;若得官鬼持世，忧疑不解，加意防之，即使当行亦勿行也。惟陈言谏诤者，又非此论。若果真为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。

　　前说诸事，以子孙持世而为吉，官鬼持世以为忧。此二者，卦若不现，尽可再占;但有一现者，不必占矣。然又有事之缓急不同。假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理?岂不闻'早开一日以逢凶，迟去半时而免祸'?倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，悉照此可也。

　　【今译】

　　以上都属于防灾虑患的事，只要得到子孙持世，就安如泰山，应当做就去做，只有吉祥，没有凶险;倘若得到官鬼持世，忧愁和疑惧就无法消解，要加意预防，即使是应当做的事也不要做。但上书陈言和劝谏诤论的事不在这个序列。如果真是为了国计民生而捐躯报主，即使官鬼持世也应当去做。

　　前面说的各种事情，以子孙持世为吉，以官鬼持世为凶。这两者卦中若不出现，尽可以再次占问;只要有一次出现，就不必占问了。但事情又有缓急的不同。比如在江海中开船，倘若得到官鬼持世，哪有永不开船运营的道理?难道没听说过'早开一日就遭遇凶险，晚去半时就避免祸患'这句话吗?倘若今天占得的是官鬼持世，那么且不要开船，明天再次占问，后天又占问，只要遇到子孙持世，就马上开船运营。有类似的事情，都照此办理就可以了。

　　【原文】

　　占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但得官鬼持世，盼升即升，候选⑤即选，入场®必中，童试◎必取。挂误”者，官职犹存;黜名者，前程可复。林下®久居，定蒙起用考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍;开垦者，加等即升。问缺者，此缺必得;建功者，必建奇功。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。

　　予又以占卜秘法告于友曰∶"防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心;占功名者，独有一点功名之念，自有灵验。恐其他人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，又有求名之念，便难决断。

　　“譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心，亦所不免有官爵者，既防功名之有失，又虑言出而祸随。又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今挂误，事尚未结，既虑失官，又防有罪。此三等之人，皆谓之心怀二念，卦中倘得子孙持世，尔欲许之无事，又恐神报失名尔若许之碍于功名，又恐神报无忧。所以教尔自占必验，代占不灵;非卦不灵，他心不专于一也。”

　　【注释】

　　⑤候选∶等候选拔。古时设有官员选拔制度，士人都有资格等候选拔。

　　⑥入场指进入科举制度下的考场。

　　⑦童试∶又称童子试，分为县试、府试及院试三个阶段。县试在各县进行，由知县主持;府试由府的官员主持的府试;院试由各省学政或学道主持。通过县、府、院三级考试者称为“生员”，俗称“秀才”，算是有了功名。

　　⑧挂误∶ 贻误;连累。这里指因受连累而失官。⑨黜名∶除名。这里指因过错而被废去功名。⑩林下∶幽僻之境，引伸指退隐或退隐之处。

　　⑩纳粟∶缴纳粮米。这里指缴内粮米而求官。古代有纳粟求官的制度。

　　⑫开垦者∶招致移民开垦边区的人。清初朝廷奖励移民前往四川等地开发，候选州同、州判、县丞及举贡、监生、生员等人，招致300户移民实行开垦的，授以署职之衔。

　　【今译】

　　占功名，不论文科还是武科，也不论已经入仕还是没有入仕，只要得到官鬼持世，盼望升迁就升迁，等候入选就入选，进入考场必定考中，参加童子试必定录取。因受牵连而失去官职的，官职还在;被除名的，功名可以恢复。在林下隐居已久的，必定被起用;考核职务或技艺的，必定录取他的姓名。纳粟求官的，名列官籍;开垦边区的，达到标准就提升职务。问官缺的，所占官缺必定得到;问立功的，必定建立奇功。只不宜子孙持世，一切功名，目前将要失望，等有了机会，下次再占。

　　我又把占卜秘法告诉朋友说：“占防灾虑患及占功名，只可以用于自己决疑，不可代别人占卜。自己占防患，只萌生一点防患的心思;占功名，只有一点功名的念头，这样自然灵验。恐怕其他人不懂得子孙与官鬼的道理，既有忧虑祸惠的心思，又有求功名的念头，这样就难以决增断了。

　　“警如上书提意见，这人要是没有官职，未必不想就这件事来求官，而防祸的心思也在所不免;有官职和爵位的，既预防功名有闪失，又忧虑话说出来会有祸惠随着到来。又比如自身有功名，或者已经进入仕途，或者还没有进入仕途，目前因事受到牵累，事情还没有了结，既忧虑失去官职，又防备被定有罪。这三种人，都叫做心怀二念，卦中尚若得到子孙持世，你要许他无事，又恐怕神意在于丢掉功名;你若许他功名有妨碍，又恐怕神意在于没有忧患。所以教你自己占问必定应验，而代占则不灵验;不是卦不灵验，是他的心不专在一件事情上。”